1、鼓是精神的象征，無視力量的表現(xiàn)；鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。

(相關(guān)資料圖)

2、流傳于山西臨汾地區(qū)的洪洞、霍縣、汾西等地的“威風(fēng)鑼鼓”是漢族人民古老的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。

3、過去多在廟會，祈神、求雨等活動中表演。

4、演奏者在敲擊大鼓、鑼、鈸中傾情舞動，把自己生命的律動和祈求豐收的愿望都融匯于表演之中。

5、表演者配合默契，整齊劃一，氣勢磅礴，威風(fēng)凜凜。

6、強奏時，鼓聲震天，鈸光閃爍；輕奏時，又如春雨滋潤禾苗，給人們帶來愉悅與鼓舞，從而增強求得好年景的信念。

7、這該是《易.系辭》“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”的意境。

8、關(guān)于威風(fēng)鑼鼓的名稱和表演的氣勢密切相關(guān)，但民間的傳說中，還渲染著神話的色彩，說它與“堯王禪讓給舜，又把娥皇、女英兩個女兒嫁給舜”有關(guān)。

9、按當(dāng)?shù)卣f法：堯的家鄉(xiāng)在洪洞羊懈村，舜在神里村（一說在萬安村），每年農(nóng)歷三月初三，樣懈村群眾組成威嚴(yán)的儀仗和鑼鼓隊去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。

10、由于是儀仗鑼鼓迎送，威風(fēng)無比，所以稱“威風(fēng)鑼鼓”。

11、駱谷的套路有三番：“要往游康衢”、“華封三?！薄ⅰ叭f民頌堯王”，三者都是紀(jì)念和贊頌堯王的宏恩大德。

12、堯舜禪讓是后人加以渲染的描述，民間有關(guān)堯王的說法雖無考證，但卻說明當(dāng)?shù)厝罕妼μ绞⑹?，豐衣足食的想往；對關(guān)心群眾疾苦的清官之期望。

13、“華封三祝”源于堯王傳說的吉祥祝詞，祝愿堯王“多富（福）、多壽、多男子”；民間吉祥圖案中，把佛手、蟠桃、石榴三者象征“華封三祝”。

14、因此，當(dāng)?shù)卮迕褚浴叭A封三?！奔脑⒍喔！⒍鄩?、多子孫的愿望。

15、當(dāng)人們的思想觀念改變后，“威風(fēng)鑼鼓”也發(fā)展成為展現(xiàn)新農(nóng)民心聲的動態(tài)形象。

16、1990年9月山西臨汾，410名農(nóng)民組成的“威風(fēng)鑼鼓”隊在北京第八屆亞運會開幕式上大顯身手，他們敲出、舞出震撼大地的強音，顯示出今日中國人民豪邁的氣概。

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