近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于推進新時代古籍工作的意見》，全面論述了新時代古籍工作的總體要求，在做好古籍普及傳播的部署中，還特別提到“鼓勵古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)推廣”，為當下古籍活用指明了方向。

古籍身兼厚重、優(yōu)美等多重屬性，彰顯著東方文化獨特的內(nèi)在力量。如何讓古籍與文化創(chuàng)意相逢，古人也曾嘗試過，興許還為我們提供了一種樣式。在《三國演義》問世之前，陳壽寫的《三國志》并未廣為人知，經(jīng)羅貫中的生花妙筆，那些深奧古文所記錄的故事，立刻鮮活了起來，變得膾炙人口，婦孺皆知。到了現(xiàn)代，《三國演義》更是被搬上銀幕，三國故事得以漂洋過海，走遍全球。某種意義上，《三國志》經(jīng)歷了一次成功的IP開發(fā)。這一條沿襲了數(shù)百年的古籍文創(chuàng)進階路，興許能啟迪當下的文創(chuàng)設計者。

古籍文創(chuàng)與其他文創(chuàng)類型相似，都面臨可感、可用、可親的共性問題。如果不是簡單復制藏品，就要仔細研究，如何對接當下人們的生活、審美需求。尤其是隨著大眾審美水平的提高，美學與日常生活的結合越來越緊密，生活美學化在年輕人中表現(xiàn)得尤為明顯。年輕人進行日常消費時，不僅看重產(chǎn)品的使用價值，更看重產(chǎn)品的文化價值。

挖掘古籍本身內(nèi)涵，讓躺著的文字立起來、豐滿起來，尋找與今天社會生活的契合點，是很多設計者屢試不爽的方法。比如中國古代的“神”大都比較猙獰，有的設計者把它們萌化，再加上流行語;也有嘗試做中西結合，比如變色燈;有的則腦洞大開，把獅子頭做成‘獅子大開口’自拍桿，希望能用大家喜歡的、實用的方式呈現(xiàn)古籍的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

在找到傳統(tǒng)文化“根兒”的基礎上，突出鮮明的時代特色，讓時代印記濃一些，或許是古籍文創(chuàng)的開掘之路。比如古書中的多種插圖，蘊含大量傳統(tǒng)元素，皆可以重新設計，充分發(fā)揮設計師的個人特色，讓設計素材在各種實物上落地生根。一幅黑白的鴛鴦荷花圖，可以設計為一片綠荷葉、兩朵粉白色荷花搖曳，便能出現(xiàn)在筆袋、尺子、口罩、活性炭包、錢包、卡套等文創(chuàng)產(chǎn)品上。

古籍文創(chuàng)要貼近生活，也可以運用先進的技術手段，追尋無限遠的傳播能力。在利用文創(chuàng)產(chǎn)品弘揚傳統(tǒng)文化的時候，起碼有些許互聯(lián)網(wǎng)思維，把握好“數(shù)碼原住民”的心理，尋找傳統(tǒng)文化與“數(shù)碼原住民”的心理連接點。當然，還可以號召讀書人提供各種創(chuàng)意。

文獻的載體不僅是紙張，還有瓦當、拓片等其他形式，是否可以將這些元素植入到諸多網(wǎng)游、手游中，再轉化成文創(chuàng)產(chǎn)品，都值得好好琢磨。如某地將傳統(tǒng)刀劍文化和游戲科技結合，將文化元素注入游戲兵器的美術資源設計中，并將游戲中的系列兵器落到實體，實現(xiàn)雙贏。

當下古籍文創(chuàng)方興未艾，在開發(fā)文創(chuàng)的圖書館數(shù)量日漸增多、線上發(fā)力的同時，缺乏持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的現(xiàn)狀也亟待解決。在人財物、體制機制上，給予他們更大空間，或許是破解這一難題的第一步。再就是古籍保護單位是否可以嘗試引入第三方力量，探索授權合作的模式，讓古籍文創(chuàng)事業(yè)有更多活力。(盧昱)

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