9月30日，《今月還同古月圓——李津、武藝、桐溪小蟬、黨震四人作品展》在榮寶齋（深圳）空間展出。

本次展覽由尹吉男擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，叢濤擔(dān)任策展人。參展四位藝術(shù)家作品，呈現(xiàn)了當(dāng)代水墨豐富的可能性。展覽將持續(xù)至10月13日。

(相關(guān)資料圖)

李津在活色生香中沉醉、驚詫、疲憊、頓悟，從不掩飾他的市井和欲望；武藝的題材豐富多變，但解構(gòu)這些題材的方式獨(dú)屬于他，以看似不著調(diào)的戲謔幽默，輕描淡寫(xiě)地一戳，正中要害。

桐溪小蟬的詩(shī)詞與繪畫(huà)都是她生活的一部分，貫穿始終的是樸素、浪漫、生意盎然的心靈世界，筆墨、山水、花鳥(niǎo)這些傳統(tǒng)元素在她的世界中獲得自由，彌漫著古典的優(yōu)雅和童心天趣。

黨震在終南山中遇到自己，不再執(zhí)著于傳統(tǒng)與當(dāng)代、山水與風(fēng)景，回歸山水精神的同時(shí)跳脫了概念與程式。

“這四位藝術(shù)家的成就在于他們不是努力讓自己畫(huà)得像水墨，而是用水墨畫(huà)出了他們自己。四位藝術(shù)家的水墨作品，展現(xiàn)了四個(gè)有趣的靈魂。”叢濤說(shuō)。

近三十余年來(lái)，當(dāng)代水墨、實(shí)驗(yàn)水墨異軍突起，構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要潮流，折射中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)探索發(fā)展歷程，也是藝術(shù)界長(zhǎng)期探討和關(guān)注的命題。

就此，叢濤在接受羊城晚報(bào)記者采訪時(shí)認(rèn)為，新的文化語(yǔ)境已經(jīng)為藝術(shù)實(shí)踐帶來(lái)新的問(wèn)題，也必然帶來(lái)新的風(fēng)格。

【訪談】如何看待當(dāng)代水墨的“不美”

羊城晚報(bào)：本次展覽主題展現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系。創(chuàng)作者可以如何找到傳統(tǒng)和當(dāng)代的最大公約數(shù)？

叢濤：這個(gè)展覽更想討論的是傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的同的部分，我覺(jué)得最大的同要回到藝術(shù)的本質(zhì)是什么的問(wèn)題上。展覽的名字叫“今月還同古月圓”，古月、今月何曾有差別，不同的其實(shí)是看月亮的人，是人的情思，所以藝術(shù)的本質(zhì)是人的表達(dá)，是每個(gè)人真實(shí)的、樸素的、動(dòng)情的生命敘事，藝術(shù)真正回歸到了人，自然也就有了個(gè)性，有了創(chuàng)造力，黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

每個(gè)當(dāng)代人的感受和思考都必然代有這個(gè)時(shí)代的影響，不論自覺(jué)還是不自覺(jué)，真實(shí)的個(gè)人敘事中一定有當(dāng)代性。我個(gè)人認(rèn)為，不要被傳統(tǒng)、當(dāng)代這些概念困住，想問(wèn)題、做判斷要回歸到本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作要回歸到感性的自我認(rèn)知。

羊城晚報(bào)：十年前當(dāng)代水墨有一時(shí)之熱，如今似乎冷靜下來(lái)。怎么看這些年當(dāng)代水墨的發(fā)展？

叢濤：任何藝術(shù)潮流，有興起就會(huì)有沉淀，中國(guó)當(dāng)代水墨的興起，有特定的社會(huì)文化背景，西方現(xiàn)代哲學(xué)和藝術(shù)觀念的沖擊、文化傳統(tǒng)與筆墨觀念的懷疑等這些八十年代的思想激蕩，都對(duì)當(dāng)代水墨產(chǎn)生了重要影響。

我們今天認(rèn)為的當(dāng)代水墨的代表藝術(shù)家和風(fēng)格，他們都曾處理過(guò)這些問(wèn)題，而且都給出了各自精彩的答案，所以他們或多或少地進(jìn)入了歷史敘事。今天的社會(huì)文化語(yǔ)境不同了，新的文化思考、新的文化訴求，是年輕一代藝術(shù)家需要面對(duì)的問(wèn)題，也必然會(huì)出現(xiàn)新的風(fēng)格。

考慮當(dāng)代水墨的問(wèn)題，有兩點(diǎn)需要特別注意，一是不能用之前的當(dāng)代水墨經(jīng)驗(yàn)作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量正在出現(xiàn)和將會(huì)出現(xiàn)的新風(fēng)格，這跟不能用傳統(tǒng)水墨的標(biāo)準(zhǔn)衡量九十年代的當(dāng)代水墨是一個(gè)道理；二是不能簡(jiǎn)單的用市場(chǎng)的反映衡量當(dāng)代水墨，市場(chǎng)資本有自己的邏輯，核心是盈利，當(dāng)代水墨板塊的市場(chǎng)熱度不高，不意味著當(dāng)代水墨就不如其它當(dāng)代藝術(shù)形式有價(jià)值。

羊城晚報(bào)：當(dāng)代水墨具有某種實(shí)驗(yàn)性，會(huì)讓不少人看不懂，或者覺(jué)得“不美”。您有何回應(yīng)？

叢濤：審美確實(shí)是困擾很多人的問(wèn)題，有意義的視覺(jué)形式不一定能激發(fā)美感，能激發(fā)美感的視覺(jué)形式也很可能沒(méi)有什么當(dāng)代意義，最理想的狀態(tài)肯定是意義和美感兼具。

討論當(dāng)代水墨的審美問(wèn)題，可以先思考兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)的多元價(jià)值，我們能不能接受美和意義，甚至包括其它一些價(jià)值，都是藝術(shù)諸多價(jià)值的一元；另一個(gè)就是“美”到底是什么的問(wèn)題，美學(xué)層面對(duì)美的探討從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)讓人信服的答案，現(xiàn)實(shí)生活中，我們彼此之間也從來(lái)沒(méi)有就美的觀念達(dá)成完全的一致，我們能不能接受一個(gè)我們自認(rèn)為非常美的東西，在別人眼里并不美的事實(shí)？

了解藝術(shù)史和文化史的話，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，審美觀念往往是被塑造和建構(gòu)的，不同時(shí)代、民族、階層，審美也不同。我認(rèn)為，要想真正了解或者接納當(dāng)代藝術(shù)，反思“審美”這個(gè)問(wèn)題本身是一個(gè)門(mén)檻。

羊城晚報(bào)：本次展覽在深圳展出。深圳及灣區(qū)的藝術(shù)氛圍似乎熱起來(lái)，您有這方面的體會(huì)嗎？

叢濤：深圳是最近幾年中國(guó)最有活力的城市，也是繼北京、上海之后，新的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)聚集地。熱度起來(lái)了只是第一步，一個(gè)城市，它的文化態(tài)度，尤其是它在與國(guó)內(nèi)、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)互動(dòng)過(guò)程中形成的調(diào)性和趣味，這是需要一定時(shí)間的。

榮寶齋在深圳做這樣一個(gè)當(dāng)代水墨的展覽，本身其實(shí)就有豐富的意義，榮寶齋本身有傳統(tǒng)水墨的基因，廣州和深圳的榮寶齋相繼成立并且展現(xiàn)出一個(gè)對(duì)當(dāng)代水墨和當(dāng)代藝術(shù)的濃厚興趣，這里邊一方面是榮寶齋在自己的蛻變，另一方面也是進(jìn)入深圳之后與這座城市的文化氛圍的融合。未來(lái)深圳以及灣區(qū)的藝術(shù)氛圍肯定會(huì)越來(lái)越好，同時(shí)，廣東的歷史文化經(jīng)驗(yàn)也預(yù)示著這里一定能夠激發(fā)更加豐富多元的當(dāng)代藝術(shù)能量。

文 | 記者朱紹杰

（文章來(lái)源：羊城晚報(bào)·羊城派）

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